由广东美术馆和泰国国家美术馆主办的“信仰与当代--来自东南亚的社会学图式”展览于2007年4月20日至5月9日在广东美术馆隆重开幕，该展览由泰国国家美术馆馆长塞猜·普哲喃瓦尼和泰国《FINE ART》杂志的副主编、艺术家张可欣共同策划的。

　　此次参展艺术家主要是以泰国艺术家为主，其中许多艺术家都曾有在东南亚多个国家生活和工作过的经验，通过展出的35件作品，反映了他们艺术创作的思路决不仅局限于泰国，而是要呈现一个东南亚面貌的社会学图式。在宗教的伟力下，许多当代艺术家仍在自我双重的矛盾经验里生活和工作。为了增强本次展览的力度和深度，我们首先制定的原则是：参展作品必须要具备思想性，所谓表现东南亚“信仰”类似“神像艺术”的图解式作品一律被我们“拒之门外”，而表现东南亚“当代”性问题作品，我们也力求去掉“表面化”的肤浅表达方式，力争能让世人真实看到泰国当代艺术家们那种真正柔中见刚的艺术风采。

　　确实，东南亚在世界地图上有些渺小，但毋庸置疑：她是一个多元化的特别区域，这反映在多种宗教信仰上, 即：佛教，伊斯兰教，天主教，基督教，印度教，孔教，道教等，还存在着社会主义与资本主义两大阵营，而人权问题强烈地彰显于东南亚区域的各国中，由于意识形态不同也根本导致了每个国家的治国理念截然有别，在全球化的今天，东南亚人民的当代文化生活情境，正遭遇到前所未有的生存问题，商品社会的消费文化及时尚文化，继续侵蚀弱化着东南亚区域的不同宗教信仰与传统文化精神，东南亚独立的本土性民族文化人格已被动摇。不同宗教民族的冲突，使东南亚区域徒增一些不稳定因素，例如：近代史并无战乱背景的泰国，也局部开始出现由信仰认同问题所引发的种种矛盾对峙、暴乱。同时，东南亚各国（除泰国外）昔日皆为欧洲列强的殖民属地，如今，又饱受新殖民主义文化的入侵，“好莱坞流行文化”及“可口可乐式消费文化”仍旧在大众市场蔓延，并迫使东南亚的地缘文化逐渐产生裂变，传统宗教文化也在遇阻中变得脆弱。对东南亚的艺术领域而言，艺术家们无非还在“后殖民文化”与“本土文化”的长期撕磨里，在承受思想的煎熬中又苦求着自己艺术身份的最终确认。同时，他们也力图重塑属于东南亚地缘文化的底蕴与精神的厚重感。在这种状况下，也坚定了我们要策划一个表现“信仰与当代”主题展览的信心。

　　当下，经历二十世纪末泡沫经济金融风暴“洗礼”后的东南亚，似乎对人性价值意义方有觉悟及认识，人类信仰的精神层面又重新被予以关注，作为佛教国家的泰国，民众在经济失落后，其自身民族传统宗教文化思想的内涵张力真正获得宣扬、释放。然而，当我们迈入文化、经济全球化的二十一世纪，资本主义迅速扩张，以经久不衰的“唯物质化魅力”又乘机占据东南亚区域，霎那间，经济让所有的时髦行业都火爆起来：“创意商品”、“时尚产品”、“品牌艺术”等一些吓唬人的商业行为纷至沓来。苦难与欢乐集一身的泰国艺术家们，在清醒反思中不再安分了：他们一方面在尊重传统宗教思想之际，对“宗教艺术”的传统创作窠臼进行了颠覆、再造；另一方面，则对滚滚红尘中的种种异化现象进行无情批判。水到渠成，《信仰与当代--来自东南亚的社会学图式》的展览方案便于此背景中产生了，这是独立策展人与泰国国家美术馆的一次联手合作，正视宗教文化与都市文化以鲜明化、特定性竞相存在的泰国，这一策展思想的出发点及针对性无疑是一枪命中。

　　《信仰与当代--来自东南亚的社会学图式》展览，为泰国国家美术馆与中国广东美术馆的一项文化艺术交流活动，系由泰国文化部艺术厅主办，这对日益受到国际艺坛注目的东南亚当代艺术又是一次景上添花。在广袤的神州大地，我们之所以选择广东美术馆为本次展览的现场，这缘自于广东美术馆具有“广州三年展”的丰富工作经验及国际影响力，这种辐射还含指着一个亮点，即广东作为全球华人最大的侨乡，也促使广东美术馆在与时俱进的生存姿态中，将中国人民当代文化生活面貌较系统地展现于海外的华人世界。泰国及东南亚区域的广大华人社会无疑从中受益良多，在本次展览的策展团队与参展艺术家中，就有许多位华侨、华人艺术从业者。其实，这次交流展一切皆在巧合中，进而构成了泰国国家美术馆与中国广东美术馆“里应外合”的一种新型的当代文化战略。仅此而已，泰中两国这项当代艺术交流盛事，就足以存有史性的价值意义。