这幅帛画一九七三年于湖南长沙子弹库楚墓出土，可以说是《龙凤人物图》帛画的姊妹篇，二者从制作的时代到风格技法大体相同。但《人物御龙图》在绘画技巧上比前者更趋成熟，画面中心绘一有胡须的男子，侧身直立，腰佩长剑，手执缰绳，驾驭着一巨龙。龙头高昂，身平伏呈舟形，翘起的尾上立一只鹭，圆目长嘴，顶有翰毛，仰首向天。画中人物上方有一舆盖，三条飘带随风拂动。绘者较好地把握了从细微的局部来烘托主题，画中龙、人物均面向左，而人物的飘带、舆盖上的饰物则向右，表现出 种较强的方向性和人御龙出行时的动感。在中国传统文化中视“龙”为神物。是通天地之灵物，它可以载人或神上天或邀游太空。这虽是一种虚幻，但都反映出中华民族的先民们征服自然的浪漫主义气质。这幅帛画反映出先民们对人死后灵魂不灭，乘龙天游或乘龙升天的一种愿望。图中男子可能就是死者的侧面肖像。画中男子，高冠岌岌，长剑陆离。而白鹭象征着男子的人格风范，同时白鹭又是传说中仙境之物。整幅帛画呈现出男子走完了尘世之历程，踏上天游之行。御龙乘风白鹭相随，表现出男子轩昂自若的风度。这种广阔的襟宇，正是中华民族文化在艺术中的体现，反映出中华民族对生与死独特的认识。

    这幅帛画是迄今发现最早使用金的粉彩的作品，人物用流畅的线条勾描，再施以平涂和渲染，画中龙、鹭、舆盖基本用白描勾勒，表现出绘者纯熟的绘画技艺和对状物的精心细致的观察。

　帛画是绘制在丝织物上的，不易保存，所以流传至今的古代帛画数量稀少，现在人们所能见到的都是中国绘画史上特别引人注目的实物。这里介绍的战国中晚期《御龙人物》帛画就是这稀有品中的一件珍品。它长37．5厘米，宽28厘米， 现存于湖南省博物馆。此画于1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土。此幅帛画主题明确，是一幅升仙图，说明墓主人希望死后能得到龙的指引升入天界，以求得再生。

　画面中央绘一士大夫形象。人物看上去身材高挑，采取立姿、侧面像。他头戴高冠，身穿长袍，腰间配一长剑，浓眉广目，直挺的鼻梁下似乎留有胡须，神情泰然自若，英姿飒爽。他双手置于腹前，手执缰绳，驾驭着一条巨龙。人物头顶为舆盖，将画面中的其他景物全部笼罩其下。人物脚踏的巨龙，龙头高高扬起，龙尾卷曲上翘，身体平伏，呈一舟形。龙尾平坦处落有一只仙鹤，它一足紧紧抓住龙尾，一足腾空，双翅微张，引颈高歌。画面的左下方画一鲤鱼，似乎告诉我们龙在水中行。

    从整幅画上看，华盖上的飘带以及人物衣衫上的飘带都随风舞动，龙头、鱼首的方向与飘带浮动的方向正相反，表现出人物驾驭龙舟的行进方向。可以想像这位士大夫乘风破浪，飞速前行的样子；再加上那只仙鹤的烘托（古代传说中仙鹤被作为天国中供仙人乘坐的神鸟），一幅主旨为希望自己死后，灵魂能快速进入天国的画就这样构成了。这种表现手法，反映了画家状物的细致、精确。

　这幅作品整个画面的人物以流畅的单线勾勒为主，以平涂、渲染为辅，而华盖、龙、鹤运用了白描的手法，偶尔用金、白粉彩，以达到点缀的效果，形成了朴实典雅的画风，《御龙人物》帛画是迄今发现用此画法的最早作品。它是中国古代画家描绘创作出的艺术珍品，同时也是现实和想像完美结合的代表作，充分表现了战国时期的时代精神。